Israël est devenu un des nouveaux Etats dans le système migratoire international. Cet article a pour but d'explorer cette nouvelle donne sociale caractérisée par une combinaison de facteurs sociaux reposant à la fois sur des dynamiques sociales internes et des dynamiques issues du processus de globalisation et définies sous l'opposition « global versus local ».

Depuis deux décennies, les trajets des migrants tendent à se modifier dans une nouvelle logique de parcours sud-sud. Désormais les contraintes érigées par les Etats-nations les obligent à s'adapter à des itiniraires de plus en plus souples et géographiquement marginaux. Les parcours des migrants s'adaptent aux règles frontalières et aux différents terrains géographiques. Avant d'atteindre leur destination finale, ils doivent effectuer des arrêts fréquents, qui posent des problèmes tant aux circulants, qu'aux Etats traversés et aux sociétés que les accueillent.

Rapports de voisinage entre deux populations de déplacés (Sud Soudanais et Egyptiens du Sud) en Egypte, dans une zone irrégulière de la mégapole cairote. Territoire essentiellement marqué par la violence des rapports sociaux dont sont victimes les Sud Soudanais.

Réflexion sur le débat actuel en faveur d'une citoyenneté sociale considérée comme le type de citoyenneté qui compte véritablement dans la vie des gens et sur l'ancrage persistant de la citoyenneté politique dans la nationalité. Dans la présente étude l'auteur fournit une preuve empirique de cette lecture parmi l'élite politique portugaise. Sont analysés tour à tour le paradigme national de l'Etat moderne et le concept de citoyenneté postnationale, les perceptions par l'élite politique des résidents non nationaux en tant qu'acteurs politiques et le cadre législatif portugais en matière de droits politiques.

A l'encontre de l'idée reçue d'un progrès continu et linéaire, d'une vision lisse et pacifiée des droits de l'homme, cet ouvrage montre que les droits de l'homme ne sont pas une catégorie éternelle et immuable. Ils sont sans cesse confrontés à des défis nouveaux : développement des biotechnologies, mondialisation. (Présentation de l'éditeur)

Les migration actuelles, en grande partie engendrées par la mondialisation, se présentent sous de nombreux aspects comme un défi à la mondialisation elle-même et aux sociétés des pays riches. Partant justement de la situation actuelle d'une mondialisation qui ne parvient pas à promouvoir le développement et qui continue de créer de la pauvreté et de l'instabilité, ces migrations nous invitent à tenter d'emprunter la voie d'une mondialisation solidaire.; Après avoir procédé à une analyse de la modernité et par là le modèle fordiste, les symboles de la société industrielle, la relation avec l'Etat national, sa crise, la société post-moderne et la relation avec la mondialisation, l'auteur étudie le rôle social et politique des migrations au sein de la société. Ainsi, les migrations nous présentent le visage non humain de la mondialisation, nous invitent à promouvoir une croissance viable, juste et démocratique, sont un révélateur de la "pathologie sociale" et nous invitent à dépasser la plaie des nationalismes.

En critiquant la proposition de Jean-Louis Borloo, ministre délégué à la Ville, de ne plus parler de cités difficiles ni d'intégration, mais des cités "internationales", l'auteur analyse les deux statuts et les deux valeurs du terme "intégration" (catégorie du jugement social et concept scientifique), le lien communautaire comme modalité de l'intégration sous l'hypothèse sociologique classique, la discrimination ethnique comme crise de l'identité nationale et l'intégration nationale à l'épreuve du transnational. De fait, il est nécessaire de penser la nation apès l'Etat-nation, la crise de l'identité nationale étant très complexe à analyser car le cadre même depuis lequel cette crise s'appréhende n'est plus acceptable sans discussion.

L'auteur poursuit une réflexion sur la définition de la République et de la citoyenneté. L'analyse porte sur les effets de la démocratisation et le développement de l'Etat-providence. Des interrogations nouvelles apparaissent lorsque des revendications de droits culturels, contenus auparavant dans l'espace privé, jaillissent dans l'espace public. "L'équité se substitue à l'égalité, le multiculturalisme à l'universalité".

La discrimination liée à la définition de l'Etat-Nation constitue la matrice commune des catégories servant à classer les différentes figures de l'étranger. D'où la difficulté pour le chercheur d'échapper aux cadres de penser nationaux, aux catégories construites politiquement mais naturalisées et de construire des catégories descriptives et analytiques pour rendre compte des nouvelles mobilités migratoires.

Quels sont les véritables enjeux de la mondialisation ? L'auteur décrit un phénomène culturel qui nous a fait entrer dans une ère postcoloniale, une ère où l'imagination devient une force sociale tandis que l'Etat-nation est violemment mis en cause, où les relations entre les cultures occidentales et non occidentales sont profondément remodelées. Comment penser l'après-colonialisme ? Et comment penser après le colonialisme ? Ces deux questions sont aujourd'hui incontournables. Certes les inégalités n'ont pas disparu et les formes d'exploitation offrent parfois un raffinement inédit. Mais suffit-il de s'en tenir aux bonnes vieilles catégories qui ont permis à la pensée occidentale de thématiser une fois pour toutes la domination implaccable de l'Occident sur le reste du monde ? (Présentation éditeur)

La forme territoriale historique de l'Etat-nation, entièrement maillée par les grandes institutions politiques, économiques et sociales, est renégociée par des collectifs de migrants désignés comme "ethniques" : ceux-ci développent, à distance des codes, lois et règlementation des échanges économiques internationaux, des initiatives commerciales collectives de grande ampleur. Les solidarités fortes qui précèdent et permettent ces déploiements inversent les problématiques de la mondialisation et suggèrent l'existence d'un autre processus de globalisation où les liens sociaux forts ne sont pas seconds, "encastrés" dans les continuités et complémentarités recevables en premier lieu de compétences techniques. Ces initiatives économiques collectives, assorties de gestations de territoires autres transversaux aux Etats-nations, ont engendré des rapports sociaux nouveaux qui présentent la singularité d'effacer les hierarchies des préséances sédentaires locales, fondatrices des légitimités identitaires, au bénéfice des savoir-circuler, des multi-appartenances. Des territoires originaux apparaissent donc, dessinant les contours fluides, mobiles, de sociétés de migrants structurées, affirmant un pouvoir de plus en plus évident du nomade sur le sédentaire, dans nos vieilles société de la fixité, de l'enracinement au lieu. Ainsi émergent des confins troubles en Europe, à partir de ses alentours : là, normes et lois sont négociées, contournées, dans les incertitudes accompagnant l'inadaptation des Etats-nations à gérer leurs sociétés, entre espaces mondiaux, espace européen - Schengen -, et espaces régionaux. (résumé de la revue)

La dispersion de peuples qui gardent un sentiment de leur unité malgré l'éclatement géographique n'est pas un phénomène né de la modernité. Mais la naissance des mouvements nationalisés et la constitution des nations modernes lui avaient donné une signification nouvelle, essentiellement péjorative. Aujourd'hui, en sens inverse, l'affaiblissement du pouvoir de l'Etat-nation et du patriotisme national ont donné un sens positif aux comportements et aux identifications liées à l'existence des diasporas. Le concept a ainsi toujours été marqué par l'esprit du temps. Pour le rendre opératoire, il convient de le réserver aux populations qui maintiennent des liens institutionnalisés, objectifs ou symboliques, par de-là les frontières des Etats-nations. Son utilisation permet alors de s'interroger sur nombre de phénomènes modernes, l'affaiblissement des Etats-nations, la transnationalité accrue des échanges de toute nature, l'élaboration des nouvelles formes d'organisation politique, la dissociation accrue entre les ordres politique, économique et les identifications à des collectivités historiques qui ne sont pas organisées en Etat. Mais sommes-nous capables de l'utiliser de manière neutre pour en faire un instrument de connaissance utile ? Pouvons-nous mieux que les autres résister à la mode actuelle des diasporas ? (résumé de la revue)

A travers la confrontation de quelques-unes des conceptions nationales de la citoyenneté existant en Europe telles que la tradition française de l'Etat-nation républicain, la tradition allemande, la conception espagnole et la problématique britannique, l'auteur fait apparaître les principales pierres d'achoppement de l'idée de citoyenneté européenne.